Нестареющая классика – осетинская мужская рубашка. Как сохранять традиции и популяризировать их среди молодых людей

Тренд на популяризацию традиционной народной одежды с каждым годом все сильнее набирает обороты. Однако далеко не все догадываются, что кто-то «в тренде» уже более двух десятков лет. Лиза Габараева дизайнер одежды, уже много летзанимается разработкой и пошивом осетинской одежды. Она умело сочетает традиционные формы, элементы и орнамент с современным пошивом, чтобы вещь была не только этнической, но и понятной и простой для ношения в быту. А жемчужиной дизайнерской коллекции долгое время остается обычная осетинская рубашка. Лиза поделилась с нами, как она пришла к идее создания собственного бренда и как ей удается сочетать традиции и современность. Немного узнали и про использование орнамента в одежде

— Как пришли к идее создания своего бренда национальной одежды?

— Меня зовут Лиза Габараева. Я основатель и создатель бренда Liza Gabarati – национальной одежды с элементами кавказских этнических мотивов и архаических принтов. Идея была с детства, из семьи. Бабушка с мама занимались рукоделием, и, собственно, мне не особо пришлось выбирать. Самая главная идея творчества нашего бренда — то, чтобы этнические мотивы кавказских народов, в частности осетин, были в быту используемы как повседневная одежда.

— Получается, шить и вышивать вас научили мама с бабушкой? 

— Мама меня учила шить с детства, потому что она профессиональная швея. А бабушка меня учила тонкостям традиционной культуры. Например, плетение, валянье шерсти или пошив, в принципе, традиционной кавказской одежды. Также она меня учила готовить традиционную кавказскую пищу. Это сыры, масло, кефир. Такой архаический уклад традиционный осетинский у нас был в семье, и я это впитала всё с детства.

— Центр вашей коллекции – осетинская рубашка. Почему решили сделать упор именно на нее?

— Так как у меня профильное образование, я дизайнер по профессии. И когда мы изучали традиционную кавказскую одежду, то я поняла, что самое эффективное, что можно внедрить в умы населения, что это можно носить в быту — это мужская сорочка, которую можно адаптировать под современный лад. Чтобы люди могли носить её с денимом, с классической формой одежды или на отдых в спортивном стиле. И плюс ещё мужская мода в Осетии, она более-менее приближена к традиционным национальным мотивам, потому что мужчины являются ценителями и носителями культурного кода. В женской одежде это было добиться гораздо сложнее. Сейчас мы это делаем с помощью орнаментов, покроя. Но женская мода, она более европеизирована.Традиционная кавказская одежда мужская, она более гибкая и более вариативная, и мужчины более охотно носили традиционные элементы, чем женщины.

— Есть какие-то принципиальные отличительные черты у осетинской рубашки?

— Осетинская рубашка, как я знаю, это вообще потомок одежды аланского периода. Осетинская рубашка в том виде, в котором мы сейчас её производим и как её носят наши люди, это называлось мидæггаг хæдон — внутренняя рубашка под кафтаном. Так вот, кавказская, осетинская, да любая рубашка, у них покров одинаковый более-менее. Там, например, в русской культуре идёт косоворотка. Покрой почти похожий, только там линия застёжки, она сдвинута вбок. У осетин самая ключевая вещь — это ручное изготовление тесьмы плетения и ручное изготовление пуговиц. А так, кавказские рубашки, они почти все одинаковые. Вот если говорить уже про черкеску и покрой черкесский, там действительно есть отличия в разрезе ворота, в высоте талии, в покрое рукавов, там у этнических разных кавказских народов отличается покрой, а рубашки почти у всех одинаковые.

— Если говорить про современность, то как удается сочетать традиции с нынешней модой. Как вы трансформируете изделие?

— У меня профессиональное образование инженер-конструктор лёгкой промышленности. Я знаю это дело изнутри. Плюс я знаю хорошо историю прикладного искусства Северного Кавказа, в частности, осетин. У меня врождённый вкус. Хоть это нескромно звучит, но это правда, и при должном образовании и дисциплине можно создавать вещи, которые естественным образом вписываются в быт современных людей, которые с удовольствием эту одежду носят. Потому что она комфортна, удовлетворяет эргономические задачи и самое главное психологически-этнические задачи, потому что в современном мире человеку хочется быть ближе к корням и знать, кто их предки, какая у них родословная и к какому великому, этносу они принадлежат.

— Если говорить об орнаментах, которые используете в работе, что они означают?

— Вот, например, наш логотип — птичка. Это древняя скифская богиня Апи. Ей очень много тысяч лет. Она символизирует плодородие. Орнаменты делятся на животные стихии и растительные. Животные относятся к мужской зоне, растительные — к женской. Такого прям нет, чтобы каждый орнамент что-то означал в литературе. Но есть какие-то косвенные характеристики, о которых мы можем говорить. Например, на традиционных свадебных женских платьях часто вышивали традиционные кавказские орнаменты, которые были растительного вида. То есть, это были цветы, это были какие-то растения, завитушки. Это значит, что женщина — символ плодородия, продолжения жизни. На мужскую одежду, вообще, в принципе, осетины редко наносили орнаменты. Это бывало либо на башлыках, либо на обуви. И, как правило, там, как говорится по-осетински, фырысæр — это голова с рогами либо барана. Это ещё со скифского звериного стиля исходит. Это считается символ фарна. Фарн — это, знаете, же, что означает? Благодать. Так вот, каждый орнамент в своей сути несёт вот такие блага. И они есть и мужские, и женские, но мы используем такие очень-очень простые, несложные орнаменты, которые не несут в себе никакой там сильной энергетической нагрузки.

— Последний вопрос, на своём опыте можете сказать, кто чаще покупает такие изделия или кто чаще приходит за индивидуальным пошивом? 

— Как правило, это достаточно взрослые люди, это 30+ и совсем маленькие дети. Дети, которых приводят родители. Я думаю, это объясняется тем, что когда бывает первый этап становления от подростка к молодому человеку, у них бывают другие задачи. Когда человек уже более-менее стабилен, у него есть либо семья, либо стабильная работа, он чаще начинает задумываться, кто я есть, и смотреть внутрь себя. И вот тогда чаще возникают вопросы и желание соединиться с каким-то родом древними энергиями. И вот, как правило, это люди 25+. И до бесконечности. И вот в нашей ситуации мужчины любят носить эту одежду, а женщины любят делать подарки. Например, женщина покупает шёлковый платок, она хочет этим самым сделать подарок, соответственно, тоже девушке, женщине, коллеге, подруге, маме. И для неё это такой символ сакрального действа. А мужчины любят это носить на себе.

Автор: Анастасия Фролова

Гость: Лиза Габараева 

https://t.me/liza_gabarati

https://vk.ru/id711711385